Umat Islam merupakan satu umat yang sangat mementingkan persaudaraan di kalangan ahlinya. Banyak amalan-amalan yang disyariatkan dalam ajaran Islam menjurus kepada syiar Islam yang melambangkan persuadaraan Islam. Kelahiran bayi dianjurkan dengan aqiqah supaya kegembiraan dikongsi bersama dengan umat Islam yang lainnya. Amalan solat berjemaah dengan adab-adab solatnya dilakukan dengan lurus dan rapat dan tidak mengambil kira pangkat dan darjat. Ziarah-menziarahi sesama ahli keluarga, kerabat dan umat Islam. Begitu juga di saat-saat yang paling genting di kalangan umat Islam iaitu ketika di dalam sakit yang ringan atau berat atau sakit yang boleh membawa maut, umat Islam sangat menekankan syiar persaudaraan Islam.

Ajaran Islam menuntut umatnya supaya memenuhi tuntutan persaudaraan Islam dengan mensyariatkan berbagai-bagai amalan termasuk amalan menziarahi orang sakit. Tuntutan ini sebagaimana pesanan Rasulullah kepada umatnya yang berbunyi (al-Bukhari, 1994: 4777; Muslim, 2001: 3848, al-Nasa’i, t.t.: 1913; Ahmad, 1994: 17900):

Menziarahi orang yang sedang sakit salah satu tuntutan persaudaraan. Apatahlagi yang sakit itu merupakan ibu bapa, kaum kerabat dan ipar duai. Syiar Islam dalam amalan menziarahi orang sakit ini amat dihargai oleh Allah S.W.T. dan Rasul-Nya s.a.w. sebagai termaktub di dalam hadis-hadis agar umat Islam boleh terdidik diri dengan amalan ini. Antara keistimewaan yang diperolehi oleh seseorang jika mereka mendidik diri mereka dengan amalan menziarahi orang saki ialah:

Dalam satu hadith menjelaskan bahawa seseorang yang menziarahi orang sakit ini seolah-oleh dia menziarai Allah S.W.T. sendiri. Rasulullah s.a.w. bersabda (Muslim, 2001: 4661),

Orang yang terdidik dengan amalan ziarah orang sakit ini diberikan ganjaran yang besar di sisi Allah S.W.T. iaitu seolah-olah dia sedang mengumpulkan hasil kebun syurganya selama dia di samping orang sakit yang diziarahinya. Rasulullah s.a.w. bersabda (Riwayat Muslim, 2001: 4658; Ahmad, 1994: 21355),

(Muslim)

Penziarah orang sakit juga boleh mendapat doa dan selawat daripada para malaikat mengikut waktu mereka datang. Sekiranya seseorang datang menziarahi orang sakit di waktu pagi, dia akan dapat doa dan selawat daripada pagi hingga ke petang. Sekiranya dia datang waktu petang, dia akan dapat doa dan selawat para malaikat pada waktu petang sehingga ke pagi. Apa yang istimewanya bukan satu atau dua malaikat yang berdoa untuknya tetapi sebanyak 70,000 para malaikat. Ini dijelaskan oleh Rasulullah s.a.w. dalam hadisnya (Abu Dawud, 1994: 2694; Riwayat al-Tirmidhi, 1994: 891; Ahmad, 1994: 928),

Mendidik diri dengan adab-adab dan amalan ketika menziarahi orang yang sakit merupakan satu didikan yang dianjur dan diajarkan oleh Rasulullah s.a.w. dan sahabat-sahabatnya. Antara adab dan amalan menziarahi orang sakit ialah bertanya khabar kesihatan kepada keluarga orang yang sakit memberi motivasi kepada si sakit, sentuhan dan pertanyaan, ucapan cepat sembuh, ucapan sakit sebagai penebus dosa, dan mendidik diri menggunakan doa rasulullah s.a.w. ketika sakit

Al-Nawawi (Mustafa al-Khind, 1992: 606/1) menjelaskan bahawa adalah menjadi sunnah bagi orang berziarah untuk bertanya menanyakan khabar kesihatan kepada keluarga orang yang sakit. Amalan ini sebagaimana yang dilakukan oleh para sahabat ketika mereka menziarahi Rasulullah s.a.w. yang sedang sakit sehingga membawa kepada kewafatannya. Satu hadis menjelaskan (Al-Bukhari, 1994: 4092; Ahmad, 1994: 2254),

Menyatakan khabar gembira dan perkataan yang baik kepada para tetamu yang mengunjungi orang yang sedang sakit adalah dituntut sebagaimana yang dinyatakan dalam perbuatan ‘Ali di atas.

Orang yang menziarahi orang sakit digalakkan mengikut cara baginda yang selalunya memberikan motivasi kepada orang sakit dengan kata-kata baginda. Antara motivasi yang boleh diberikan ialah,

Al-Nawawi (2000: 279) menjelaskan bahawa adalah baik bagi orang berziarah memberikan sedikit sentuhan kepada tangannya atau menyetuh tangannya kepada dahinya sambil bertanyakan khabar. Tindakan ini sebagaimana yang diajarkan Rasulullah s.a.w. dalam satu hadis yang menjelaskan (Riwayat al-Tirmidhi, 1994: 2655; Ahmad, 1994: 21207):

(Al-Tirmidhi dan Ahmad)

Hal ini sebagaimana pengajaran Rasulullah terhadap seorang Badwi yang mengadu sakit kepada baginda (Al-Bukhari, 1994: 3347)

Ini sebagai motivasi Rasulullah s.a.w. dalam satu hadis yang berbunyi (Ahmad, 1994: 13125),

Doa yang digunakan untuk menyembuhkan sakit yang pelbagai sakit seperti luka dan sebagainya. Hal ini berdasarkan hadis Rasulullah s.a.w. yang menjelaskan (al-Bukhari, 1994: 5304; Muslim, 2001: 4069; Abu Dawud, 1994: 3397; Ibn Majah, t.t.: 3512; Ahmad, 1994: 23476):

Terdapat juga doa untuk kesembuhan bagi orang yang sakit yang tidak dikhususkan kepada sesuatu sakit. Hal ini berdasarkan pengajaran Rasulullah (Bukhari, 1994: 5343; Muslim, 2001: 4062; Ibn Majah, t.t.: 1608; Ahmad, 1994: 23094),

Doa ini ada diajarkan oleh Rasulullah kepada Saad sebagai hadis ini (Muslim, 2001: 3097, 1994: 1363),

Orang yang menziarahi orang yang sakit yang mana sakitnya adalah sakit di tempat-tempat khusus dibadannya. Eloklah diajarkan kepada si pesakit dengan doa ini. Doa ini dibacakan ditempat-tempat sakit yang tertentu seperti di sendi-sendi, kaki, belakang, betis atau di mana tempat yang sakit ini sebagai hadis yang menjelaskan caranya (Muslim, 2001: 4082),

Rasulullah s.a.w. didoakan Jibril dengan doa bagi sakit akibat daripada perbuatan sihir atau buatan orang (Muslim, 2001: 4056; Ibn Majah, t.t.: 3514; Ahmad, 1994: 9381).