PROGRAM DELIGASI KEMANUSIAAN CHAMPA-KEMBOJA 2012
RM250.00/ bahagian atau RM1750.00/ ekor
Sesiapa yang berminat, sila hubungi:
1. Ustaz kamarudin Ibrahim(PPD Segamat): 0136977723
2. Ustaz Amran Abd Shukor(PPD Segamat): 0133682532
3. Ustaz Shahidi Safie(PPD Segamat): 0197234529
4. Tn. Hj. Lot Bujang(SMK Gemereh): 0137702435
5. Ustaz Mohd Harun Salim(SK Desa Temu Jodoh): 0137290127
6. Ustaz Suhaimi Haron(SMK Seri Kenangan): 0197278589
8:53:00 PG | 
Ditulis oleh
Kamarudin Ibrahim
-
Assalamualaikum Rakan2 sekalian,
Saya ingin berkongsi tentang pelaburan mudah, ringkas, murah. Bukan itu saja ianya juga merupakan keperluan setiap orang. lagipun ia mematuhi syariah.
Apa yang ingin saya ketengahkan di sini adalah berkenaan menjana duit melalui "HANDPHONE" yang kita guna setiap hari.
Kitapun tak terkira daha berapa banyak duit yang kita laburkan setiap hari, minggu dan bulan untuk menambah kadar masa panggilan juga data internet untuk kita ber"WHATSAPP", ber"TELEGRAM", ber"YOUTUBE" dan pelbagai lagi kemudahan yang disediakan oleh peranti telefon kita.
Namun, apakah kita sedar atau tidak tahu yang mana kita hanyalah sekadar mendapat kemudahannya sahaja tanpa mendapat pulangan lain..BUAT DUIT.
Sejujurnya, saya nak bagitau anda yang mana kita juga boleh menjana pulangan yang berterusan melalui handphone yang kita guna setiap masa.
Bagaimana?
Caranya sangat mudah, murah dan menguntungkan iaitu dengan kita membuat sedikit pelaburan yang bijak melalui duitpoket.net.....
Untuk memudahkan anda memahami bagaimana sistem ini berfungsi menjana pendapatan, sila klik:
DuitPoket.net/1979
saya akan bantu anda hingga berjaya mendapat pendapatan pasif sehingga
5 angka sebulan.
Ini janji saya.
0136977723
Labels:
KEBAIKAN AIR MUTIARA ASSYIFA
-
SAir Mutiara As-Syifa Penawar Alternatif Mujarab. Pada tahun 2013 yang lalu, Dr. Salleh Ismail seorang pakar homeopathy tersohor dan isterinya, Pn. Mariati Mat Isa seorang pakar pemakanan dan usahawan telah berjaya mencipta produk yang dinamakan Air Mutia As-Syifa. Produk ini dikeluarkan di bawah rangkaian produk Dr. Eyes
Fungsi:
- Air ini beralkali tinggi dan dapat membantu penyingkiran toksin (juga penyingkiran penyakit). Asid dalam badan juga akan diseimbangkan.
- Insha Allah, air ini mampu mengesan (scan) kesihatan organ dalam badan anda melalui rasanya. Ini membantu kaedah perawatan serta menambah keyakinan pesakit. Kalau rasa payau dan manis, maka organ dalam badan sihat. (Lihat carta di bawah)
- Selain fungsi pengubatan moden + homeopathy, air ini disertakan dengan doa-doa Syifa' dan bacaan Yaasin membuatkan ia berfungsi dengan baik sebagai bahan rawatan alternatif.
Kebaikan Air Mutiara As-Syifa
- Gigitan serangga berbisa – disapu pada bahagian gigitan
- Gout – diminum 2-3 botol sehari dan disapu pada bahagian sakit
- Sakit gigi - kumur dan kemam seketika
- Masalah telinga – dilembapkan pada putik kapas dan disapu pada sekitar dalam telinga
- Demam/denggi – diminum 2-3 botol sehari. Dilembapkan air pada tuala dan diletakkan pada dahi dan ketiak
- Sakit lutut/sendi – diminum 2-3 botol sehari
- Darah tinggi/kencing manis/masalah jantung/batu karang/kencing tidak lawas – diminum 2-3 botol sehari
- Kereta – terbaik untuk dijadikan ‘coolant’ dan ‘anti-rust’ cecair radiator
- Resdung – diminum 2 botol sehari. Disedut ke dalam hidung dan dititis pada bahagian mata
- Selusuh – diminum 1-2 botol sehari. Diamalkan 2 bulan sebelum bersalin sehingga ketika hendak bersalin
- Demam kuning/kembung – hendaklah diminum oleh bayi dan ibu serta ai dilapkan pada badan bayi
- Migrain/gastrik – diminum 2 botol sehari ketika perut kosong
- Awet muda/seri wajah – basuh pada muka
- Sembelit – diminum 1-2 botol diawal pagi ketika perut kosong/setengah jam sebelum makan
- Ahli sukan – diminum untuk menambahkan tenaga dan mengelakkan kekejangan otot
- Masalah tulang – mengelakkan masalah tulang rapuh/osteoporosis
- Makanan berbisa – bebas mengambil makanan berbisa selepas meminum air mutiara as-syifa’ untuk mengelak sebarang komplikasi.
DAPATKAN SEGERA RAWATAN SEMULAJADI UNTUK ANDA
Semenanjung Malaysia : RM5.00/botol (RM120/kotak 24 botol)
Sabah/Sarawak : RM6.00/botol (RM144/kotak/24 botol)
PH: 8.5 – 10.5 Isipadu : 500ml
Tafsir Surah Yasin - Peringatan Agar Bertaubat
Oleh DR. ZULKIFLI MOHAMAD AL BAKRI
SETELAH Allah SWT menyebut perihal orang
musyrik yang tidak mahu memerhatikan tanda kekuasaan-Nya yang dapat disaksikan
di mana-mana sahaja di alam semesta ini, selanjutnya Dia menyebut pula perihal
mereka yang tidak mahu memerhatikan ayat-ayat al-Quran yang disampaikan kepada
mereka yang mengandungi peringatan dan ancaman bagi mengelakkan azab seperti
yang telah menimpa kaum-kaum sebelum mereka.
Kemudian Allah SWT meneruskan pula kecaman
terhadap mereka kerana tidak mahu bersikap belas kasihan sesama makhluk kerana
mereka tidak membelanjakan harta untuk menolong orang yang memerlukannya.
Firman Allah SWT:
Dan apabila dikatakan kepada mereka: Berjaga-jagalah kamu akan apa yang ada di hadapan kamu (dari urusan-urusan hidup di dunia ini), dan apa yang ada di belakang kamu (dari huru-hara dan balasan akhirat), supaya kamu beroleh rahmat, (mereka tidak mengendahkannya). (Yasin: 45)
Mujahid berkata: "Daripada
berbagai-bagai dosa."
Ibnu Kathir berkata: "Ketakwaan kamu,
maka Allah SWT merahmati dan menyelamatkan kamu daripada azab-Nya."
Al-Maghari berkata: "Apabila dikatakan
kepada orang yang mendustakan ayat-ayat Allah SWT "awaslah, kamu pasti
akan menerima bencana seperti yang pernah menimpa umat sebelum kamu. Begitu
juga kamu hendaklah takut terhadap bencana-bencana yang pernah menimpa umat
yang sebelum kamu kerana melakukan kemusyrikan dan mendustakan rasul Allah
SWT."
Di samping itu pula kamu akan menerima azab
yang lebih keras dan kamu mati dalam keadaan kafir. Semoga peringatan ini
menjadikan kamu mahu bertaubat.
Ayat ini dengan jelas menunjukkan watak
orang kafir dan tidak beriman sentiasa mempertikaikan keputusan Allah SWT dan
segala bentuk janji Allah, mereka mempermainkannya.
Mereka tidak merasa gementar dan takut,
sebaliknya dengan bersahaja mempertikaikannya termasuk hari kiamat dan janji
Allah. Golongan seperti ini sentiasa wujud di sepanjang zaman. Semoga Allah
memelihara kita daripada disesatkan mereka.
Firman Allah SWT:
Dan (Itulah tabiat mereka) tidak ada sesuatu keterangan yang sampai kepada mereka dari keterangan-keterangan Tuhan mereka melainkan mereka selalu berpaling daripadanya (enggan menerimanya). (Yasin: 46)
Ibnu Kathir berkata: "Mereka tidak
berharap dan tidak menerimanya serta menolak manfaat daripadanya."
Al-Maghari berkata: "Setiap kali ditunjukkan
kepada mereka bukti-bukti keagungan ciptaan Allah SWT yang membukti
keEsaan-Nya, dengan serta-merta pasti mereka menolak dan mendustakan serta
mengejeknya."
Hakikatnya mereka itu tidak mahu
membebankan diri mereka dengan mempercayai keEsaan-Nya dan kebenaran rasul.
Allah SWT menyebut keengganan mereka menerima ayat-ayat-Nya, selanjutnya Dia
menyebut pula kekejaman mereka sesama makhluk Allah SWT.
Dalam ayat-ayat yang dibincangkan di atas
jelas mempamerkan sifat ingkar, protes dan tidak bersyukur atas kurniaan Allah
yang pelbagai dan banyak.
Justeru, mereka sewajarnya mengambil
iktibar berdasarkan kebenaran yang diserlahkan dalam al-Quran serta realiti
sebenar yang berlaku dari semasa ke semasa. Begitu juga dengan penemuan
saintifik jelas menunjukkan kebenaran Ilahi.
Ulama berpendapat bahawa ayat ini turun
berkenaan masa sulit yang dihadapi masyarakat Mekah. Ketika itu Nabi Muhammad
SAW menganjurkan kepada semua pihak termasuk kaum musyrikin membantu fakir
miskin, namun mereka enggan.
Orang miskin yang telah memeluk Islam tidak
lagi diberi bantuan dan ketika itulah kaum musyrikin mengucapkan kalimat yang
kasar itu.
Marilah sama-sama kita sentiasa tadabbur ayat
Allah untuk mengambil iktibar daripada apa yang berlaku dan juga wasiat Tuhan
kepada kita semua.
Ramadhan antara ibadat dan adat
Umat Islam seluruh negara telah melangkah masuk ke bulan Ramadan yang penuh keberkatan. Rentetan daripada ketibaan Ramadan, suasana baruyang tidak dapat dilihat pada bulan-bulan lain akan mengambil tempat.
Di antaranya menggambarkan ciri ibadah puasa yang sebenar serta tidak kurang juga puasa sebagai adat atau pesta tahunan.
Oleh itu, umat Islam perlu benar-benar memahami falsafah puasa yang selaras dengan al-Quran dan sunah serta mengelakkan daripada menjadikan puasa hanya sebagai adat tahunan sahaja.
Di antara ciri-ciri tingkah laku yang perlu dihindarkan kerana telah menjatuhkan martabat puasa kepada tahap adat semasa ialah:
* Menyempitkan skop puasa hanya dengan menahan makan dan minum pada siang hari sahaja. Sedang mata, hati dan lidah tidak ditahan daripada melakukan dosa. Rasulullah s.a.w bersabda: Barangsiapa yang tidak meninggalkan perkataan buruk dan perbuatannya tatkala berpuasa, maka tiada hajat Allah baginya (kerana pahala akan terhapus) walaupun meninggalkan makanan dan minumannya. (riwayat Al-Bukhari)
* Berpuasa pada siang hari sahaja daripada melakukan dosa dan maksiat. Selepas berbuka segala kegiatan maksiat seperti mengumpat, merokok, mencaci, melakukan zina mata diteruskan seperti biasa.
* Berlebih menyediakan juadah berbuka puasa sehingga melakukan pembaziran. Allah berfirman, Sesungguhnya orang-orang yang membazir itu adalah saudara-saudara kepada syaitan. (al-Isra':27)
* Berlebih makan ketika berbuka sehingga meletihkan badan dan menghalang daripada melakukan ibadah di malamnya. Sikap bersederhana Rasulullah s.a.w di dalam berbuka puasa perlu dicontohi sebagaimana maksud hadis: Rasulullah s.a.w berbuka dengan kurma basah (rutab) sebelum solat dan sekiranya tiada rutab, maka tamar dan jika tiada, baginda meminum beberapa teguk air. (riwayat Abu Daud, Ahmad & Al-Tirmidzi)
* Malas menghidupkan malam Ramadan dengan ibadah sunat seperti melakukan solat tarawih, solat malam dan sebagainya.
* Terdorong untuk bersolat tarawih hanya kerana sandaran kepada hadis palsu yang menyatakan kelebihan bersolat tarawih pada setiap malam. Untuk itu, pihak berkuasa agama perlu menghindarkan penyebaran hadis inidaripada berleluasa seperti tahun-tahun terdahulu.
* Mengabaikan ibadah malam bermula dengan solat berjemaah maghrib, isyak dan tarawih kerana sibuk menonton televisyen atau kerana urusan-urusan lain.
* Malas bekerja dan tidak produktif semasa berpuasa dengan alasan keletihan. Bayangkan bagaimana nabi s.a.w dan para sahabat berperang Badar dengan nisbah 300 melawan 1,000 orang.
* Malas membaca al-Quran atau hanya mengehadkan bacaanpada surah Yasin sahaja. Sedangkan baginda s.a.w senantiasa menyemak dan mengkhatamkan al-Quran sekali di dalam bulan Ramadan dengan Jibril a.s.
* Malas berdoa sedangkan doa orang yang puasa akan dimakbul oleh Allah berdasarkan sabda nabi s.a.w : Sesungguhnya bagi orang yang berpuasa itu tatkala waktu berbukanya, adalah waktu doa yang tidak ditolak. (riwayat Ibn Majah).
* Mengabai serta meninggalkan peluang beribadat pada 10 malam terakhir Ramadan kerana sibuk dengan persiapan menyambut hari raya.
* Tidak bersedih dengan berakhirnya bulan Ramadan. Juga tidak bimbang sekiranya tidak dapat bertemu Ramadan yang akan datang.
* Memiliki kepercayaan-kepercayaan karut tentang kepulangan roh orang yang telah mati pada bulan Ramadan. Sedangkan kepercayaan tersebut adalah bertentangan dengan konsep roh dan alam barzakh (al-Mukminun: 99-100)
* Kepercayaan kepada perlunya menyalakan pelita pada malam 7 likur. Akibat kepercayaan ini Islam telah terfitnah dengan tohmahan pihak tertentu yang mengatakan malaikat orang Islam rabun malam. Oleh sebab itu, pelita perlu dinyalakan sebagai panduan kepada para malaikat yang turun membawa berkat. (Rujuk- http://youtube.com/watch?v=RgT-_Uf62rk)
* Tidak menunaikan sembahyang fardu ketika berpuasa atau hanya bersolat pada bulan Ramadan sahaja. Sabda nabi s.a.w : Beza di antar seorang Muslim dengan syirik serta kekufuran adalah meninggalkan solat. (riwayat Muslim). Menurut sebahagian ulama salaf, orang yang meninggalkan solat dengan sengaja dihukum kafir. Maka sudah pasti amalan puasa orang yang kafir tidak akan diterima oleh Allah.
* Memusnahkan pahala puasa sebulan dengan sambutan hari raya yang melampau sehingga melakukan maksiat.
Ini adalah di antara beberapa kesalahan yang biasa dilakukan oleh umat Islam semasa menjalankan ibadat puasa yang telah merendahkan martabat bulan Ramadan. Oleh itu, kita perlu menghindarkan perkara-perkara tersebut demi menjamin pahala yang berganda di bulan ini.
Ini berdasarkan sabda baginda s.a.w yang bermaksud: Barang siapa yang berpuasa pada bulan Ramadan dengan penuh iman dan mengharapkan pahala, diampunkan baginya dosa-dosanya yang telah lepas. (riwayat al-Bukhari)
KLINIK AUDIT 1Malaysia
11 JUN - Muar, Johor. klinik Audit 1 Malaysia peringkat daerah Muar taklah direalisasikan di SMKA Maahad, Muar. Semua Guru Besar, Pengetua dan Kerani kewangan dijemput hadir.
klinik Audit ini diwujudkan bagi tujuan memberi bimbingan, tunjuk ajar dan nasihat untuk memperbaiki kelemahan terhadap pengurusan kewangan PTJ/Sekolah. Ia juga adalah untuk meningkat dan mematapkan kecemerlangan pengurusan kewangan supaya kelemahan yang sama tidak berulang, disamping dapat membantu PTJ/ Sekolah memahami peraturan kewangan dan boleh dilaksanakan dengan berkesan.
Program ini akan berlangsung sehingga jam 5.00 petang.
PENDIDIKAN RASUL DALAM ADAB MENZIARAHI ORANG SAKIT
PENGENALAN
Umat Islam merupakan satu umat yang sangat mementingkan persaudaraan di
kalangan ahlinya. Banyak amalan-amalan yang disyariatkan dalam ajaran Islam
menjurus kepada syiar Islam yang melambangkan persuadaraan Islam. Kelahiran
bayi dianjurkan dengan aqiqah supaya kegembiraan dikongsi bersama dengan umat
Islam yang lainnya. Amalan solat berjemaah dengan adab-adab solatnya dilakukan
dengan lurus dan rapat dan tidak mengambil kira pangkat dan darjat.
Ziarah-menziarahi sesama ahli keluarga, kerabat dan umat Islam. Begitu juga di
saat-saat yang paling genting di kalangan umat Islam iaitu ketika di dalam
sakit yang ringan atau berat atau sakit yang boleh membawa maut, umat Islam
sangat menekankan syiar persaudaraan Islam.
Ajaran Islam menuntut umatnya supaya memenuhi tuntutan persaudaraan Islam
dengan mensyariatkan berbagai-bagai amalan termasuk amalan menziarahi orang
sakit. Tuntutan ini sebagaimana pesanan Rasulullah kepada umatnya yang berbunyi
(al-Bukhari, 1994: 4777; Muslim, 2001: 3848, al-Nasa’i, t.t.: 1913; Ahmad,
1994: 17900):
عَنْ الْبَرَاءِ بْنُ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَمَرَنَا
النَّبِيّ بِسَبْعٍ وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ
أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَاتِّبَاعِ الْجِنَازَةِ وَتَشْمِيتِ
الْعَاطِسِ وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ وَإِفْشَاءِ السَّلَامِ
وَإِجَابَةِ الدَّاعِي
Maksud: “Al-Bara` bin Azib r.a. berkata bahawa Nabi s.a.w. telah
memerintahkan kami tujuh perkara dan juga melarang kami dari tujuh perkara.
Beliau memerintahkan kami untuk menjenguk orang sakit, mengantar jenazah,
menjawab orang yang bersin, menunaikan sumpah, menolong orang yang dizalimi,
menyebarkan salam dan memenuhi undangan.” (Al-Bukhari dan Muslim)
Semua perkara di atas dianggap wajib fardu kifayah untuk umat
Islam melakukannya dan kita dapati semuanya menjurus kepada persaudaraan Islam.
Bagi mendidik umatnya kepada amalan menziarahi orang sakit, Allah S.W.T. dan
Rasulnya memberikan berbagai keistimewaan untuk golongan yang suka menziarahi
orang yang sakit ini.
KEISTIMEWAAN MENZIARAHI ORANG SAKIT
Menziarahi orang yang sedang sakit salah satu tuntutan persaudaraan. Apatahlagi
yang sakit itu merupakan ibu bapa, kaum kerabat dan ipar duai. Syiar Islam
dalam amalan menziarahi orang sakit ini amat dihargai oleh Allah S.W.T. dan
Rasul-Nya s.a.w. sebagai termaktub di dalam hadis-hadis agar umat Islam boleh
terdidik diri dengan amalan ini. Antara keistimewaan yang diperolehi oleh
seseorang jika mereka mendidik diri mereka dengan amalan menziarahi orang saki
ialah:
Dekat dengan Rahmat Allah S.W.T.
Dalam satu hadith menjelaskan bahawa seseorang yang menziarahi orang sakit ini
seolah-oleh dia menziarai Allah S.W.T. sendiri. Rasulullah s.a.w. bersabda
(Muslim, 2001: 4661),
عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا
ابْنَ آدَمَ مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ
رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ
تَعُدْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ
Maksud: “Daripada Abu Hurairah r.a. katanya, “Rasulullah s.a.w.
bersabda, “Sesungguhnya Allah S. W. T. berfirman pada hari kiamat, “Wahai anak
Adam! Aku sakit mengapa engkau tidak menziarahiku.” berkata seorang hamba,
“Wahai Tuhan bagaimana aku boleh menziarahimu sedangkan Engkau merupakan Tuhan
Pentadbir seluruh alam. Lalu Allah S.W.T. berfirman, “Sesungguhnya hambaku yang
bernama pulan sakit dan engkau tidak menziarahinya, ketahuilah sekiranya engkau
menziarahinya nescaya engkau akan mendapati-Ku di sisinya.”(Muslim)
Maksud hadis ini ialah seorang yang menziarahi orang sakit
seolah-olah dia menziarahi Allah yang sedang sakit walaupun pada hakikatnya
Allah S.W.T. terkaya daripada terkena sakit.
Pahala Syurga dan Kebun-Kebunnya yang Subur
Orang yang terdidik dengan amalan ziarah orang sakit ini diberikan ganjaran
yang besar di sisi Allah S.W.T. iaitu seolah-olah dia sedang mengumpulkan hasil
kebun syurganya selama dia di samping orang sakit yang diziarahinya. Rasulullah
s.a.w. bersabda (Riwayat Muslim, 2001: 4658; Ahmad, 1994: 21355),
عَنْ ثَوْبَانَ
مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ مَنْ عَادَ
مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ
Maksud: Thauban, iaitu khadam Rasulullah s.a.w. berkata bahawa
Rasulullah s.a.w. bersabda, “Sesiapa yang menziarahi orang yang sakit, dia
dalam keadaan sentiasa menuai hasil kebun sehingga dia balik.”
(Muslim)
Hadis ini membawa maksud bahawa menziarahi orang sakit
seolah-olah sedang sibuk beribadat kepada Allah S.W.T. sehinggalah dia kembali
ke rumahnya semula.
Doa Para Malaikat
Penziarah orang sakit juga boleh mendapat doa dan selawat daripada para
malaikat mengikut waktu mereka datang. Sekiranya seseorang datang menziarahi
orang sakit di waktu pagi, dia akan dapat doa dan selawat daripada pagi hingga
ke petang. Sekiranya dia datang waktu petang, dia akan dapat doa dan selawat
para malaikat pada waktu petang sehingga ke pagi. Apa yang istimewanya bukan
satu atau dua malaikat yang berdoa untuknya tetapi sebanyak 70,000 para
malaikat. Ini dijelaskan oleh Rasulullah s.a.w. dalam hadisnya (Abu Dawud,
1994: 2694; Riwayat al-Tirmidhi, 1994: 891; Ahmad, 1994: 928),
عَنْ عَلِيٍّ
قَالَ مَا مِنْ رَجُلٍ يَعُودُ مَرِيضًا مُمْسِيًا إِلَّا خَرَجَ مَعَهُ سَبْعُونَ
أَلْفَ مَلَكٍ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ حَتَّى يُصْبِحَ وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي
الْجَنَّةِ وَمَنْ أَتَاهُ مُصْبِحًا خَرَجَ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ
يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ حَتَّى يُمْسِيَ وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الْجَنَّةِ
Maksud: Ali berkata; tidaklah seorang laki-laki menjenguk orang
yang saki pada petang hari melainkan akan keluar tujuh puluh ribu malaikat yang
memintakan ampunan untuknya hingga pagi hari, dan baginya kebun di Syurga. Dan
barang siapa yang mendatanginya pada pagi hari, maka keluarg bersamanya tujuh
puluh ribu malaikat yang memohonkan ampunan baginya hingga petang hari, dan
baginya kebun di Syurga.
(Abu Dawud, al-Tirmidhi, dan Ahmad)
Begitulah beruntungnya orang yang terdidik dengan amalan
menziarahi orang sakit. Dengan menjaga hubungan silaturrahim melalui amalan
ziarah bermacam-macam ganjaran yang dijanjikan Allah S.W.T. untuk mereka yang
boleh disebutkan di sini. Di dalam kitab-kitab hadis masih terdapat
bermacam-macam lagi ganjaran yang dijanjikan Allah S.W.T. dan Rasul-Nya s.a.w.
ADAB DAN AMALAN KETIKA MENZIARAHI ORANG SAKIT
Mendidik diri dengan adab-adab dan amalan ketika menziarahi orang yang sakit
merupakan satu didikan yang dianjur dan diajarkan oleh Rasulullah s.a.w. dan
sahabat-sahabatnya. Antara adab dan amalan menziarahi orang sakit ialah
bertanya khabar kesihatan kepada keluarga orang yang sakit memberi motivasi
kepada si sakit, sentuhan dan pertanyaan, ucapan cepat sembuh, ucapan sakit
sebagai penebus dosa, dan mendidik diri menggunakan doa rasulullah s.a.w.
ketika sakit
Bertanya Khabar Kesihatan kepada Keluarga Orang yang Sakit
Al-Nawawi (Mustafa al-Khind, 1992: 606/1) menjelaskan bahawa adalah menjadi
sunnah bagi orang berziarah untuk bertanya menanyakan khabar kesihatan kepada
keluarga orang yang sakit. Amalan ini sebagaimana yang dilakukan oleh para
sahabat ketika mereka menziarahi Rasulullah s.a.w. yang sedang sakit sehingga
membawa kepada kewafatannya. Satu hadis menjelaskan (Al-Bukhari, 1994: 4092;
Ahmad, 1994: 2254),
أَنَّ عَلِيَّ
بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ فَقَالَ النَّاسُ يَا أَبَا
حَسَنٍ كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا
Maksud: “Daripada Ali r.a. bahawa dia keluar daripada bilik
Rasulullah s.a.w. ketika baginda sedang sakit yang membawa kepada kewafatan
Baginda. Lalu semua orang bertanya wahai Abu Hasan bagaimana keadaan Rasulullah
s.a.w. pagi ini Ali menjawab, “Dengan segala pujian bagi Allah SWT., Baginda
pagi ini beransur pulih.”
(Al-Bukhari)
Menyatakan khabar gembira dan perkataan yang baik kepada para tetamu yang mengunjungi
orang yang sedang sakit adalah dituntut sebagaimana yang dinyatakan dalam
perbuatan ‘Ali di atas.
Memberi Motivasi kepada Si Sakit
Orang yang menziarahi orang sakit digalakkan mengikut cara baginda yang
selalunya memberikan motivasi kepada orang sakit dengan kata-kata baginda.
Antara motivasi yang boleh diberikan ialah,
Sentuhan dan Pertanyaan
Al-Nawawi (2000: 279) menjelaskan bahawa adalah baik bagi orang berziarah
memberikan sedikit sentuhan kepada tangannya atau menyetuh tangannya kepada
dahinya sambil bertanyakan khabar. Tindakan ini sebagaimana yang diajarkan
Rasulullah s.a.w. dalam satu hadis yang menjelaskan (Riwayat al-Tirmidhi, 1994:
2655; Ahmad, 1994: 21207):
عَنْ أَبِي
أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ تَمَامُ عِيَادَةِ الْمَرِيضِ أَنْ يَضَعَ أَحَدُكُمْ يَدَهُ
عَلَى جَبْهَتِهِ أَوْ قَالَ عَلَى يَدِهِ فَيَسْأَلُهُ كَيْفَ
هُوَ
Maksud: “Daripada Abu Umamah r.a. bahawa Rasulullah s.a.w.
bersabda, “Kesempurnaan ziarah pesakit, iaitu hendaklah seseorang kamu
meletakkan tangannya ke atas dahi pesakit, atau pada tangannya, lalu menanyakan
keadaanya, bagaimana dia?.”
(Al-Tirmidhi dan Ahmad)
Sentuhan yang lembut dan bertanyakan khabar orang menziarah
kepada yang diziarahi sangat dituntut berdasarkan hadis ini.
Ucapan Cepat Sembuh
Hal ini sebagaimana pengajaran Rasulullah terhadap seorang Badwi yang mengadu
sakit kepada baginda (Al-Bukhari, 1994: 3347)
عَنْ ابْنِ
عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِيٍّ يَعُودُهُ قَالَ وَكَانَ النَّبِيُّ إِذَا دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ يَعُودُهُ قَالَ لَا بَأْسَ طَهُورٌ
إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَقَالَ لَهُ لَا بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
Maksud: “Ibn ‘Abbas r.huma. bahawa Nabi s.a.w. masuk kepada
seorang arab badwi kerana menziarahinya sakit. Ketika nabi masuk kepada orang
sakit itu baginda barkata, “Sikit sahaja ni, dan akan sembuh insyaallah. Sikit
sahaja ni, dan akan sembuh insyaallah. (Al-Bukhari)
Mendoakan orang yang sedang sakit ketika berziarahi sebagaimana
hadis juga merupakan tuntutan ketika berziarah.
Ucapan Sakit sebagai Penebus Dosa
Ini sebagai motivasi Rasulullah s.a.w. dalam satu hadis yang berbunyi (Ahmad,
1994: 13125),
عَنْ أَنَسِ بْنِ
مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِيٍّ يَعُودُهُ وَهُوَ مَحْمُومٌ فَقَالَ
كَفَّارَةٌ وَطَهُورٌ
Maksud: ”Daripada Anas b. Malik bahawa Rasulullah s.a.w. masuk
menziarahi seorang arab badwi yang sakit demam dan baginda memberikan motivasi
kepadanya bahawa (sakitnya itu) merupakan kaffarah dan penyucian (terhadap
dosa-dosanya). (Ahmad)
Berdasarkan hadis ini, boleh juga orang yang menziarahi memberi
ingatan kepada si sakit yang diziarahi bahawa kesakitan merupakan penebusan
dosa.
Mendidik Diri Menggunakan Doa Rasulullah s.a.w.
Ketika Sakit Rasulullah s.a.w. mendidik para sahabatnya dengan amalan-amalan doa bagi
mendoakan orang yang sakit ketika berziarah. Antara doa-doa baginda ialah,
Doa 1: Doa Sakit yang Umum
Doa yang digunakan untuk menyembuhkan sakit yang pelbagai sakit seperti luka
dan sebagainya. Hal ini berdasarkan hadis Rasulullah s.a.w. yang menjelaskan
(al-Bukhari, 1994: 5304; Muslim, 2001: 4069; Abu Dawud, 1994: 3397; Ibn Majah,
t.t.: 3512; Ahmad, 1994: 23476):
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يَقُولُ
لِلْمَرِيضِ بِسْمِ اللَّهِ تُرْبَةُ أَرْضِنَا بِرِيقَةِ بَعْضِنَا يُشْفَى
سَقِيمُنَا بِإِذْنِ رَبِّنَا
Maksud: ‘A’ishah r.a. (berkata) bahawa Nabi s.a.w. tatkala
berdoa untuk orang sakit (membaca doa ini):
بِسْمِ اللَّهِ
تُرْبَةُ أَرْضِنَا بِرِيقَةِ بَعْضِنَا يُشْفَى سَقِيمُنَا بِإِذْنِ رَبِّنَا
(Doa ini membawa maksud): “Dengan nama Allah ini adalah tanah
buml kami dengan campuran ludah sebahagian daripada kami supaya dibaikkan
kesakitan di kalangan kami dengan keizinan Tuhan kami.”
(Al-Bukhari dan Muslim)
Doa 2: Doa Sakit yang Umum
Terdapat juga doa untuk kesembuhan bagi orang yang sakit yang tidak dikhususkan
kepada sesuatu sakit. Hal ini berdasarkan pengajaran Rasulullah (Bukhari, 1994:
5343; Muslim, 2001: 4062; Ibn Majah, t.t.: 1608; Ahmad, 1994: 23094),
عَنْ عَائِشَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ إِذَا
عَادَ مَرِيضًا يَقُولُ أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ اشْفِهِ أَنْتَ
الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا
يُغَادِرُ سَقَمًا
Maksud: Daripada ‘Aisyah r.ha bahawa Rasulullah s.a.w. ketika
menziarahi sesetengah ahli keluarganya (yang sakit) Baginda mengusap
menggunakan tangannya yang kanan dan berdoa:
(Ya Allah! Tuhan pentadbir manusia, hilangkan kesukaran,
sembuhkanlahnya kerana Engkau sahaja yang menyembuhkan, tidak ada kesembuhan
melain kesembuhan-Mu, kesembuhan yang akan meninggalkan kesakitan)”. (Al-Bukhari dan Muslim)
Doa 3: Doa Sakit yang Umum
Doa ini ada diajarkan oleh Rasulullah kepada Saad sebagai hadis ini (Muslim,
2001: 3097, 1994: 1363),
عَنْ سَعْدٍ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ دَخَلَ عَلَيْهِ يَعُودُهُ
وَهُوَ مَرِيضٌ وَهُوَ بِمَكَّةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ خَشِيتُ أَنْ
أَمُوتَ بِالْأَرْضِ الَّتِي هَاجَرْتُ مِنْهَا كَمَا مَاتَ سَعْدُ ابْنُ خَوْلَةَ
فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَشْفِيَنِي قَالَ اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدًا اللَّهُمَّ
اشْفِ سَعْدًا اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدًا
Maksud: Sa’ad, bahwa Rasulullah s.a.w. datang menjenguknya
ketika dia sedang sakit di Makkah. Kemudian dia berkata; “Wahai Rasulullah, aku
khawatir meninggal dunia di bumi yang telah aku tinggalkan, sebagaimana Sa’d
bin Khaulah meninggal dunia. Maka Berdo’alah kepada Allah supaya menyembuhkan
aku.” Beliau meminta: ” Maka Nabi s.a.w. berdo’a: ‘Ya Allah, sembuhkanlah Sa’d.
Ya Allah, sembuhkanlah Sa’d.’ – tiga kali-. (Muslim)
Doa 4: Doa Sakit di Tempat-Tempat Khusus di Badan
Orang yang menziarahi orang yang sakit yang mana sakitnya adalah sakit di
tempat-tempat khusus dibadannya. Eloklah diajarkan kepada si pesakit dengan doa
ini. Doa ini dibacakan ditempat-tempat sakit yang tertentu seperti di
sendi-sendi, kaki, belakang, betis atau di mana tempat yang sakit ini sebagai
hadis yang menjelaskan caranya (Muslim, 2001: 4082),
عَنْ عُثْمَانَ
بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ وَجَعًا يَجِدُهُ فِي جَسَدِهِ مُنْذُ أَسْلَمَ فَقَالَ لَهُ
رَسُولُ اللَّهِ ضَعْ يَدَكَ
عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ وَقُلْ بِاسْمِ اللَّهِ ثَلَاثًا وَقُلْ
سَبْعَ مَرَّاتٍ أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ
وَأُحَاذِرُ
Maksud: “Daripada Uthman b. Abu al-As al-Thaqafi, bahawa sekali
dia pernah mengadu kepada Rasulullah s.a.w. tentang kesakitan yang dihadapi pada tubuh badannya sejak dia memeluk Islam. Lalu Rasulullah s.a.w. bersabda, “Letakkan tanganmu ditempat yang kamu sakit pada tubuhmu dan bacalah bismillah tiga kali. Kemudian bacalah tujuh kali doa,
أَعُوذُ بِاللَّهِ
وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ
(aku berlindung kepada Allah S.W.T. dan kudrat-Nya daripada
apa-apa keburukan yang aku perolehi dan aku takuti.)”. (Muslim)
Doa 5: Doa Kerana Sihir atau Buatan Orang
Rasulullah s.a.w. didoakan Jibril dengan doa bagi sakit akibat daripada
perbuatan sihir atau buatan orang (Muslim, 2001: 4056; Ibn Majah, t.t.: 3514;
Ahmad, 1994: 9381).
عَنْ أَبِي
سَعِيدٍ أَنَّ جِبْرَائِيلَ أَتَى النَّبِيَّ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ قَالَ نَعَمْ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ
أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنٍ أَوْ
حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ
Maksud: “Daripada Abu Said bahawa Jibril datang kepada Nabi
s.a.w. dan berkata, “Wahai Muhammad adakah kamu sakit.” Baginda, “Benar.” Lalu
Jibril pun berdoa untuk Rasulullah s.a.w.:
بِسْمِ اللَّهِ
أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنٍ أَوْ
حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ
(Dengan nama Allah, aku menawarmu daripada segala yang
menyakitkan dirimu, dan daripada segala diri dan mata yang bersifat hasad.
Allah akan menyembuhkanmu. Dengan nama Allah aku menawarmu).” (Muslim)
Segala doa-doa ini amat baik diamalkan ketika menziarahi orang yang sedang
sakit. Di samping dapat menyembuhkan, pengamalnya juga mendapat pahala yang
besar kerana mengamalkan sunah Rasulullah s.a.w. dalam berubat.
Rahsia Solat Berjemaah
31 DISEMBER - MUAR
Rahsia solat berjemaah dirungkai melalui Teori Fizik
Seorang Professor Fizik di Amerika Syarikat telah membuat satu kajian tentang kelebihan solat berjemaah yang disyariatkan dalam Islam. Katanya tubuh badan kita mengandungi 2 cas elektrik iatu cas positif dan cas negatif. Dalam aktiviti harian kita sama ada bekerja, beriadah atau berehat, sudah tentu banyak tenaga digunakan.
Dalam proses pembakaran tenaga, banyak berlaku pertukaran cas positif dan cas negatif, yang menyebabkan ketidakseimbangan dalam tubuh kita. Ketidakseimbangan cas dalam badan menyebabkan kita rasa letih dan lesu setelah menjalankan aktiviti seharian. Oleh itu, cas-cas ini perlu diseimbangkan semula untuk mengembalikan kesegaran tubuh ke tahap normal.
Berkaitan dengan solat berjemaah, timbul persoalan di minda professor ini mengapa Islam mensyariatkan solat berjemah dan mengapa solat 5 waktu yang didirikan orang Islam mempunyai bilangan rakaat yang tidak sama.
Hasil kajiannya mendapati bilangan rakaat yang berbeza dalam solat kita bertindak menyeimbangkan cas-cas dalam badan kita. Semasa kita solat berjemaah, kita disuruh meluruskan saf, bahu bertemu bahu dan bersentuhan tapak kaki.
Tindakan-tindakan yang dianjurkan semasa solat berjemaah itu mempunyai pelbagai kelebihan. Kajian sains mendapati sentuhan yang berlaku antara tubuh kita dengan tubuh ahli jemaah lain yang berada di kiri dan kanan kita akan menstabilkan kembali cas-cas yang diperlukan oleh tubuh.
Ia berlaku apabila cas yang berlebihan – sama ada negatif atau positif akan dikeluarkan, manakala yang berkurangan akan ditarik ke dalam kita. Semakin lama pergeseran ini berlaku, semakin seimbang cas dalam tubuh kita.
Menurut beliau lagi, setiap kali kita bangun dari tidur, badan kita akan merasa segar dan sihat setelah berehat berapa jam. Ketika ini, tubuh kita mengandungi cas-cas positif dan negatif yang hampir seimbang.
Oleh itu, kita hanya memerlukan sedikit lagi proses pertukaran cas agar keseimbangan penuh dapat dicapai. Sebab itu, solat Subuh didirikan 2 rakaat.
Seterusnya, setelah sehari kita bekerja kuat dan memerah otak semua cas ini kembali tidak stabil akibat kehilangan cas lebih banyak daripada tubuh. Oleh itu, kita memerlukan lebih banyak pertukaran cas.
Solat jemaah yang disyariatkan Islam berperanan untuk memulihkan keseimbangan cas-cas berkenaan. Sebab itu, solat Zohor didirikan 4 rakaat untuk memberi ruang yang lebih kepada proses pertukaran cas dalam tubuh.
Situasi yang sama turut berlaku di sebelah petang. Banyak tenaga dikeluarkan ketika menyambung kembali tugas. Ini menyebabkan sekali lagi kita kehilangan cas yang banyak.
Seperti mana solat Zohor, 4 rakaat solat Asar yang dikerjakan akan memberikan ruang kepada proses pertukaran cas dengan lebih lama.
Lazimnya, selepas waktu Asar dan pulang dari kerja kita tidak lagi melakukan aktiviti-aktiviti yang banyak menggunakan tenaga. Masa yang diperuntukkan pula tidak begitu lama.
Maka, solat Maghrib hanya dikerjakan sebanyak 3 rakaat adalah lebih sesuai dengan penggunaan tenaga yang kurang berbanding 2 waktu sebelumnya.
Timbul persoalan di fikiran Professor itu tentang solat Isyak yang mengandungi 4 rakaat. Logiknya, pada waktu malam kita tidak banyak melakukan aktiviti dan sudah tentu tidak memerlukan proses pertukaran cas yang banyak.
Setelah kajian lanjut, didapati terdapat keistimewaan mengapa Allah mensyariatkan 4 rakat dalam solat Isyak. Kita sedia maklum, umat Islam amat digalakkan untuk tidur awal agar mampu bangun menunaikan tahajjud di sepertiga malam.
Ringkasnya, solat Isyak sebanyak 4 rakaat itu akan menstabilkan cas dalam badan serta memberikan tenaga untuk kita bangun malam (qiamullail).
Dalam kajiannya, professor ini mendapati bahawa Islam adalah satu agama yang lengkap dan istimewa. Segala amalan dan suruhan Allah Taala itu mempunyai hikmah yang tersirat untuk kebaikan umat Islam itu sendiri.
Beliau merasakan betapa kerdilnya diri dan betapa hebatnya Pencipta alam ini. Akhirnya, dengan hidayah Allah beliau memeluk agama Islam. wallahu a’lam.
B
Seorang Professor Fizik di Amerika Syarikat telah membuat satu kajian tentang kelebihan solat berjemaah yang disyariatkan dalam Islam. Katanya tubuh badan kita mengandungi 2 cas elektrik iatu cas positif dan cas negatif. Dalam aktiviti harian kita sama ada bekerja, beriadah atau berehat, sudah tentu banyak tenaga digunakan.
Dalam proses pembakaran tenaga, banyak berlaku pertukaran cas positif dan cas negatif, yang menyebabkan ketidakseimbangan dalam tubuh kita. Ketidakseimbangan cas dalam badan menyebabkan kita rasa letih dan lesu setelah menjalankan aktiviti seharian. Oleh itu, cas-cas ini perlu diseimbangkan semula untuk mengembalikan kesegaran tubuh ke tahap normal.
Berkaitan dengan solat berjemaah, timbul persoalan di minda professor ini mengapa Islam mensyariatkan solat berjemah dan mengapa solat 5 waktu yang didirikan orang Islam mempunyai bilangan rakaat yang tidak sama.
Hasil kajiannya mendapati bilangan rakaat yang berbeza dalam solat kita bertindak menyeimbangkan cas-cas dalam badan kita. Semasa kita solat berjemaah, kita disuruh meluruskan saf, bahu bertemu bahu dan bersentuhan tapak kaki.
Tindakan-tindakan yang dianjurkan semasa solat berjemaah itu mempunyai pelbagai kelebihan. Kajian sains mendapati sentuhan yang berlaku antara tubuh kita dengan tubuh ahli jemaah lain yang berada di kiri dan kanan kita akan menstabilkan kembali cas-cas yang diperlukan oleh tubuh.
Ia berlaku apabila cas yang berlebihan – sama ada negatif atau positif akan dikeluarkan, manakala yang berkurangan akan ditarik ke dalam kita. Semakin lama pergeseran ini berlaku, semakin seimbang cas dalam tubuh kita.
Menurut beliau lagi, setiap kali kita bangun dari tidur, badan kita akan merasa segar dan sihat setelah berehat berapa jam. Ketika ini, tubuh kita mengandungi cas-cas positif dan negatif yang hampir seimbang.
Oleh itu, kita hanya memerlukan sedikit lagi proses pertukaran cas agar keseimbangan penuh dapat dicapai. Sebab itu, solat Subuh didirikan 2 rakaat.
Seterusnya, setelah sehari kita bekerja kuat dan memerah otak semua cas ini kembali tidak stabil akibat kehilangan cas lebih banyak daripada tubuh. Oleh itu, kita memerlukan lebih banyak pertukaran cas.
Solat jemaah yang disyariatkan Islam berperanan untuk memulihkan keseimbangan cas-cas berkenaan. Sebab itu, solat Zohor didirikan 4 rakaat untuk memberi ruang yang lebih kepada proses pertukaran cas dalam tubuh.
Situasi yang sama turut berlaku di sebelah petang. Banyak tenaga dikeluarkan ketika menyambung kembali tugas. Ini menyebabkan sekali lagi kita kehilangan cas yang banyak.
Seperti mana solat Zohor, 4 rakaat solat Asar yang dikerjakan akan memberikan ruang kepada proses pertukaran cas dengan lebih lama.
Lazimnya, selepas waktu Asar dan pulang dari kerja kita tidak lagi melakukan aktiviti-aktiviti yang banyak menggunakan tenaga. Masa yang diperuntukkan pula tidak begitu lama.
Maka, solat Maghrib hanya dikerjakan sebanyak 3 rakaat adalah lebih sesuai dengan penggunaan tenaga yang kurang berbanding 2 waktu sebelumnya.
Timbul persoalan di fikiran Professor itu tentang solat Isyak yang mengandungi 4 rakaat. Logiknya, pada waktu malam kita tidak banyak melakukan aktiviti dan sudah tentu tidak memerlukan proses pertukaran cas yang banyak.
Setelah kajian lanjut, didapati terdapat keistimewaan mengapa Allah mensyariatkan 4 rakat dalam solat Isyak. Kita sedia maklum, umat Islam amat digalakkan untuk tidur awal agar mampu bangun menunaikan tahajjud di sepertiga malam.
Ringkasnya, solat Isyak sebanyak 4 rakaat itu akan menstabilkan cas dalam badan serta memberikan tenaga untuk kita bangun malam (qiamullail).
Dalam kajiannya, professor ini mendapati bahawa Islam adalah satu agama yang lengkap dan istimewa. Segala amalan dan suruhan Allah Taala itu mempunyai hikmah yang tersirat untuk kebaikan umat Islam itu sendiri.
Beliau merasakan betapa kerdilnya diri dan betapa hebatnya Pencipta alam ini. Akhirnya, dengan hidayah Allah beliau memeluk agama Islam. wallahu a’lam.
Langgan:
Catatan (Atom)
Kalendar Islam
 |
SEMAKAN on-line SMKA / KAA
Universiti Sains Malaysia
IPTA Malaysia
Universiti Malaysia Sarawak
IPTA Malaysia
Universiti Malaysia Sabah
IPTA Malaysia
Uni. Teknologi Mara (UiTM)
IPTA Malaysia
Uni. Tek. Malaysia (UTM)
IPTA Malaysia
Uni. Islam A.Bangsa (UIA)
IPTA Malaysia
Uni. Utara Malaysia (UUM)
IPTA Malaysia
Uni. Putra Malaysia (UPM)
IPTA Malaysia
Uni. Keb. Malaysia (UKM)
IPTA Malaysia
Universiti Malaya (UM)
IPTA Malaysia
Portal Kerajaan Malaysia
KERAJAAN MALAYSIA
Web Mail KPM
Kementerian Pelajaran Malaysia
Dewan Bahasa dan Pustaka
BADAN BERKANUN
Adu Disiplin
KEMENTERIAN PELAJARAN MALAYSIA
Sekolah Kluster
KEMENTERIAN PELAJARAN MALAYSIA
